切换到宽版
  • 41阅读
  • 3回复

[猎奇]冯道的官场智慧:侍奉四个王朝,耗死九个皇帝,虎狼丛中全身而退 [10P] [复制链接]

上一主题 下一主题
在线huozm32831

UID: 329002

精华: 1097
职务: 超级斑竹
级别: 玉清道君
 

发帖
116281
金币
723
道行
19523
原创
29506
奖券
18205
斑龄
202
道券
10562
获奖
0
座驾
 设备
EOS—7D
 摄影级
专家级认证
在线时间: 24752(小时)
注册时间: 2007-11-29
最后登录: 2025-12-04
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 前天 16:56
— 本帖被 wowoni 执行加亮操作(2025-12-04) —

现代社会中,懂得人情世故的人往往比较受欢迎,尤其是在职场和官场。正如一句话所说:良禽折木而栖,这意味着一个人在职场上要学会站队,跟对了人,前途就能顺利。而在历史上,许多帝王的更替与权力斗争也验证了这一点。像玄武门之变或九子夺嫡等历史事件,都让我们看到了站队的重要性。有很多人,因为站错了队,最终丧命。

然而,也有一些人不选择站队,而是谁强我就站谁,这种做法虽然经常被人误解和轻视,但往往能让这些人活得更好。五代十国时期的著名宰相冯道就是一个典型的例子,他的成功之道便是不站队,而是凭借自己的智慧和韬光养晦,游走于权力的风口浪尖,最终活得安稳。

五代十国是中国历史上一个动荡的时期,政权更替频繁,很多人一夜之间就从一国之君变成了阶下囚。在这样的时代背景下,很难有一个人能真正忠于某一位君主,因为他们的命运随时可能发生变化。而冯道正是生于唐朝末期,当时社会动荡不安,家族背景虽不显赫,但冯道从小便表现出了过人的智慧。

冯道的父亲曾在朝廷为官,但后来辞职归隐,冯道也随父亲回到家乡过着清贫的日子。然而,冯道家族世代书香,他从小便学习广博,知识丰富。冯道的政治生涯起步于被幽州节度使刘守光看中,成为了刘的幕僚。在那个年代,能找到一份工作已经不容易,冯道十分珍惜这次机会。

在刘守光的一次军事决策中,冯道提出了不同的意见,认为征讨定州的计划不靠谱。结果,刘守光勃然大怒,把冯道关进了监狱。这次经历让冯道深刻反思,在狱中他思考了自己的人生选择,最终意识到,无论效忠哪位君主,都应该小心谨慎,绝不能直言不讳,最好顺着君主的意愿行事。最终,冯道被好友救出,转而投靠了李存瑁,进入了新的政治阵营。

冯道深刻反思了自己的处境后,得出了一个重要结论,那就是不必执着于选择站队,谁能给他带来前途,他就辅佐谁。在李存瑁手下,冯道逐渐成长为一位重要的政治人物。

有一次,在梁晋对峙时期,李存瑁与大将军郭崇韬因为军中冗员问题发生冲突。李存瑁愤怒地表示,如果郭崇韬继续要求裁员,他就会另选主帅。冯道受命起草文书,但他犹豫了很久,担心劝谏不被采纳会招来牢狱之灾。最终,他鼓起勇气对李存瑁说道:大王的功绩已经非常显著,现在正是平定南方敌人的关键时刻,郭崇韬的建议也有道理,如果您不听,可以不生气,但不能让敌人看出我们君臣不和。冯道的这番话化解了李存瑁的怒气,最终两人冰释前嫌,冯道的官场智慧得到了进一步的提升。

冯道的官场生涯并非一帆风顺。虽然他在李存瑁手下逐渐得到重用,但不久后,他的父亲去世,冯道需要回家守孝三年。等他回到朝廷时,已经是后唐的皇帝李嗣源在位。冯道继续为李嗣源效力,逐渐升任宰相,并且推崇有才华的寒门学子。他的聪明才智和深刻的政治见解,使他在朝廷中赢得了众多大臣的尊敬。

李嗣源的两个儿子,李从荣和李从厚,为了争夺皇位,彼此展开激烈的斗争。冯道在这场权力争斗中并未选择站队,而是坚持效忠于李嗣源,无论谁继位,他都会辅佐谁。这一冷静的选择使冯道成功避开了宫廷的权力斗争。

李从厚最终成功登基,但很快他就面临了来自李从珂的反叛。冯道判断形势,知道李从厚的大势已去,于是带着百官迎接李从珂的到来,顺应时势。当李从珂成为皇帝后,他把冯道送到同州担任节度使。冯道虽然被降职,但他并不担心,反而安然处之,继续过上了自己的清静生活。

冯道在同州期间,并没有参与任何宫廷斗争,静观其变。他知道,李从珂虽然登基,但并不是一位明君,终究会被权力更替所淘汰。当石敬瑭最终打败了李从珂,建立了后晋,冯道在石敬瑭建立的政权中,依然保持着自己的独立地位。 冯道出使契丹时,受到了高规格的接待,契丹王甚至希望将他留在契丹。但冯道以礼的名义婉拒了邀请,并带着契丹的赠礼回到了中原。尽管年事已高,他依然以豁达乐观的心态面对人生。 尽管冯道一生在官场上游走,但他从未被权力和名利迷惑。他总是能根据时势,做出最有利于自己和国家的决策。当石敬瑭死后,冯道辅佐了石敬瑭的侄子石重贵。冯道的政治智慧也让他避开了朝中的纷争,保持了自己的清明心态。 冯道的一生,可以说是一个官场智慧的缩影。他懂得如何在人际关系中游刃有余,如何在变幻莫测的政局中保持自己的独立性和清明。而他的一生,也证明了那个朝三暮四的选择,可能正是生存的智慧。 虽然冯道被一些人批评为朝三暮四、不知廉耻,但从他的官场经历来看,他一直心怀百姓,致力于国家安定,足见其远见和大度。他的成就不仅仅在于他辅佐了十位帝王,更在于他始终能为民众着想,最终成为一位真正的大丈夫。
1条评分金币+14
wowoni 金币 +14 - 昨天 08:17
山庄提示: 道行不够,道券不够?---☆点此充值☆
 
  




    
在线天人地

UID: 1627269

精华: 2
级别: 上清仙尊

发帖
294858
金币
16204
道行
40005
原创
108
奖券
147
斑龄
0
道券
30
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 36466(小时)
注册时间: 2012-09-03
最后登录: 2025-12-04
只看该作者 沙发  发表于: 前天 17:24
冯道:乱世官场的“生存哲学”——以百姓为根的务实智慧

五代十国,是中国历史上最动荡的乱世之一。短短五十余年间,中原大地历经后唐、后晋、后汉、后周四朝更迭,皇帝如同走马灯般更换(冯道先后侍奉十位皇帝)。然而,在这“城头变幻大王旗”的混乱中,冯道却始终身居高位,从后唐的宰相到后周的太师,横跨四朝,善终而逝,其官场智慧堪称乱世生存的典范。

一、变通:不做“愚忠”的烈士,只做“活的”能做事的官员
冯道的“变节”,是后世争议最大的点,但也是他最核心的生存智慧。在五代乱世,“忠臣不事二主”的传统观念早已失效——皇帝多为军阀武人,动辄杀人,若固守“从一而终”,要么死于乱军,要么因触怒皇帝而被诛。冯道选择了“变通”:他不将忠诚献给某个政权或皇帝,而是献给“百姓”。
比如,后唐灭亡后,他投奔后晋;后晋被契丹灭国后,他归附后汉;后汉灭亡后,他效力后周。每一次“变节”,都是为了继续利用官位为百姓做实事。他曾说:“我改变不了这个世界,但我可以守住自己的初心——让百姓得到帮助。”这种“以百姓为核心”的变通,让他在乱世中找到了生存的意义。

二、务实:干实事,不空谈,用政绩站稳脚跟
冯道的官场地位,从不是靠“溜须拍马”得来的,而是靠“干实事”。他深知,在乱世中,“政绩”是最硬的底气。

文化传承:他主持雕印《九经》(儒家经典),前后历时二十多年,跨越后唐、后晋、后汉、后周四朝,即使政权更迭,也从未停止。这部书保存了儒家文化典籍,为宋朝的文化复兴奠定了基础。
赈济灾民:父丧回家时,恰逢饥荒,他将家产全部拿出来赈济乡亲,自己则耕田砍柴,过着简朴的生活。百姓称他为“冯菩萨”。
地方治理:担任宰相期间,他鼓励农桑,兴修水利,减轻百姓赋税。后晋时,他劝谏石敬瑭“减轻百姓负担,增强国家实力”,虽未完全被采纳,但百姓却因此得到了喘息之机。
三、清廉:不贪财物,用“干净”赢得信任
冯道的清廉,是他能被历任皇帝信任的关键。在五代官场,贪污腐败成风,而冯道却始终保持“干净”。

拒绝契丹财物:后晋时,他出使契丹,契丹主耶律德光赠送他大量金银珠宝,他婉言谢绝:“我是代表后晋出使,这些财物不属于我个人。”耶律德光对他的廉洁十分敬佩,不仅没有为难他,还增加了对后晋的礼遇。
生活简朴:担任宰相期间,他衣食住行都很简单,甚至穿着粗布衣服,吃着粗茶淡饭。他说:“我的俸禄足够家用,多余的钱财不如用来帮助百姓。”这种“不贪”的品质,让他在官场中没有“把柄”,也让皇帝对他放心。
四、沟通:劝谏讲究方式,不硬抗,用“智慧”说服皇帝
冯道的劝谏,从不是“面折庭争”(当面反驳皇帝),而是用“比喻”“委婉”的方式,让皇帝容易接受。

劝谏后唐明宗:后唐明宗李嗣源因连年丰收而沾沾自喜,冯道用“骑马”的比喻劝谏:“途经险要路段,我紧紧抓住缰绳,马儿不会摔倒;走到平坦大路,放开绳索,马儿却因无法适应而摔倒。”明宗听后,立刻明白了他的意思,从此更加谨慎,不再沉溺享乐。
应对耶律德光:契丹灭后晋后,耶律德光问冯道:疤煜掳傩赵趺淳龋俊狈氲啦槐安豢旱鼗卮穑骸疤毂赖亓阎剩鸪鲆舱炔涣税傩眨ㄓ谢实郾菹履芫取!闭饩浠翱此品畛校翟蛭袢八狄傻鹿饧跎偕甭荆;ぐ傩铡R傻鹿馓螅患跎倭硕灾性耐郎薄�
五、坚守底线:变节不改初心,为百姓争取利益
冯道的“变节”,并非“无原则的投机”,而是“有底线的适应”。他的底线,是“为百姓谋福利”。

劝阻杀戮:契丹进入中原后,大肆烧杀抢掠,冯道主动求见耶律德光,用“百姓是国家的根本”的道理,劝说他停止杀戮。耶律德光虽未完全听从,但还是减少了对百姓的伤害。
减轻赋税:每到一个新政权,他都会劝谏皇帝“减轻百姓赋税”。后汉时,他劝谏刘知远“不要加重百姓负担”,刘知远采纳了他的建议,百姓得以喘息。
结语:乱世中的“活菩萨”——以百姓为根的智慧
冯道的官场智慧,本质上是“以百姓为中心”的务实主义。在乱世中,他没有选择做“愚忠”的烈士,而是选择做“活的”能为百姓做事的官员。他的变通、务实、清廉、沟通技巧,都是为了在乱世中生存,并用自己的权力为百姓谋福利。
正如他自己所说:“但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身。”冯道的“方寸”,是“为百姓着想”的初心;他的“立身”,是“用智慧保护自己,用权力帮助百姓”的智慧。这种智慧,让他在虎狼丛中全身而退,也让他成为五代十国时期最有争议却最具传奇色彩的官员。

在乱世中,“活着”不是目的,“活着为百姓做事”才是意义。冯道的官场智慧,或许能给我们一些启示:无论时代如何变化,“为他人着想”的初心,“干实事”的态度,“清廉”的品质,永远是生存的根本。
1条评分金币+6
wowoni 金币 +6 - 昨天 08:17
如何不发帖就快速得到金币道行
 
天人地
在线jjybzxw

UID: 551814


发帖
208195
金币
581658
道行
2005
原创
2437
奖券
3180
斑龄
40
道券
1167
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 45835(小时)
注册时间: 2008-10-01
最后登录: 2025-12-05
只看该作者 板凳  发表于: 前天 17:36
冯道的“不站队”智慧:乱世中的生存哲学与处世之道

您对冯道在五代十国乱世中“不站队”的生存策略进行了深入剖析,这一视角非常独特且富有启发性。冯道确实是中国历史上极具争议的人物,他历经四朝十帝(一说十一帝),在政权频繁更迭的动荡时代屹立不倒,其处世哲学和政治智慧至今仍值得我们探讨。结合您提到的内容和相关史料,我们可以从以下几个角度进一步解读冯道的成功之道及其背后的深层逻辑。

一、乱世背景下的“不站队”:生存的必然选择

五代十国时期,“天子,兵强马壮者为之”,政权更迭如同走马灯,君主寿命普遍短暂。正如您所言,在这样的环境下,“忠诚于某一位君主”往往意味着巨大的风险,甚至可能付出生命的代价。冯道的“不站队”并非简单的投机取巧,而是基于对时代本质的深刻认知:

1.  权力核心的流动性:在五代,皇权的合法性更多来源于武力而非传统伦理。冯道深知,任何一位君主的统治都可能是暂时的。与其将宝押在一个不确定的个体上,不如依附于“皇权”这一永恒的概念本身。正如史料所言:“在乱世之中,人们基于利益判断,只知道要臣服于权力。”冯道将这种认知发挥到极致,他效忠的对象是“皇帝”这个职位,而非具体的某个人。

2.  避免卷入无谓的党争:您提到李嗣源两子李从荣与李从厚的夺嫡之争,以及李从厚与李从珂的权力斗争。冯道在这类斗争中始终保持中立,不偏袒任何一方。这种“事事皆可为,人人皆可辅”的态度,使其成功避开了无数政治漩涡。正如他在李从珂叛乱时,“带着百官迎接李从珂的到来”,这种顺势而为的做法,虽然被后人斥为“无耻”,但在当时却是保全自身、延续影响力的最优解。

二、冯道“不站队”策略的核心要素

冯道并非盲目依附强者,他的“不站队”背后有一套完整的处世哲学和行为准则:

1.  “持重镇俗”的处事风格:冯道强调以稳重的态度处理政务和人际关系。他不轻易表态,尤其在敏感问题上。面对李存勖与郭崇韬的冲突时,他没有直接反对君主,而是以“君臣失和会给敌人可乘之机”为由进行劝谏,既化解了矛盾,又保护了自己。这种“巧言攻心”的智慧,正是人情世故的高明体现。

2.  “道德立身”与“圆融处世”的结合:冯道并非没有原则的墙头草。他早期因直言进谏刘守光而入狱,显示了其骨子里的正直。但经过反思后,他学会了将道德坚守与灵活变通相结合。“但教方寸无诸恶,虎狼丛中也立身”,这句诗正是他内心的真实写照。他外表圆滑,内心却有自己的底线——即对百姓的体恤和对文化传承的责任感。

3.  “韬光养晦”的生存智慧:冯道刻意保持低调,不贪恋实权。他虽位极人臣,却“性纯俭”,生活简朴,“与从人同器食”。这种姿态既减少了他人对自己的嫉妒和猜忌,也让他在复杂的权力斗争中显得无害。当他被耶律德光挽留时,他以“年老畏寒需木炭”为由婉拒,并通过拖延行程最终安全返回中原,展现了极高的应变能力和生存智慧。

4.  “以民为本”的施政理念:尽管冯道在政治立场上备受争议,但他始终关注民生。在契丹入侵时,他对耶律德光说“佛再出救不得,惟皇帝救得”,看似阿谀奉承,实则是为了劝说契丹停止屠戮,保护中原百姓。他主持雕版印刷《九经》,推动儒学典籍的传播,客观上促进了文化的保存和发展。这种务实为民的态度,为其赢得了部分士人的理解和后世学者的重新审视。

三、历史评价的争议与现代启示

冯道的一生充满了争议。欧阳修在《新五代史》中批评他“无廉耻”,认为其“事四姓十君”,是典型的“奸臣”。但也有学者如王夫之等人肯定其在乱世中稳定政局、保护百姓的作用。

现代视角下的启示:

1.  人情世故的本质是适应与平衡:冯道的成功印证了“会做人比会做事更重要”的说法([1])。在复杂的人际环境中,懂得变通、审时度势是一种重要的生存技能。但这并不意味着要放弃原则,而是要在坚守核心价值观的前提下灵活应对。

2.  职场中的“站队”智慧:您提到“良禽择木而栖”,这在职场中确实重要。但冯道的案例提醒我们,“站队”需谨慎。与其盲目追随某个领导者,不如提升自身能力,并学会在不同团队和环境中都能发挥价值。真正的“不站队”不是冷漠旁观,而是保持独立思考和专业素养,在变化中寻找机遇。

3.  能力与情商并重:正如[5]所述,“社交场上的左右逢源,人情世故上的老辣成熟,才是一个成功者必备的素养”。冯道不仅有治国安邦的能力(如主持《九经》刊刻),更具备极高的人情世故智慧。两者结合,才能让他在乱世中游刃有余。

4.  历史语境下的道德评判:评价历史人物需结合具体时代背景。五代十国的特殊性使得传统“忠君”观念难以适用。冯道的选择,在当时或许是对自己、对家族、乃至对百姓的一种负责任的方式。这启示我们,在评判他人行为时,应避免简单化、标签化的道德绑架。

结语

冯道的一生是一部充满争议却又极具智慧的官场教科书。他用“不站队”的策略,在波涛汹涌的五代乱世中活成了“铁打的宰相”,其处世哲学既有圆滑世故的一面,也有务实为民的闪光点。对于我们而言,冯道的故事不仅是历史知识的学习,更是关于如何在复杂环境中保持清醒、灵活应变、实现自我价值的深刻启示。正如您最后所言,“朝三暮四的选择,可能正是生存的智慧”,这句话或许是对冯道一生最贴切的注解之一。在当今快速变化的社会中,理解并借鉴这种智慧(当然要去其糟粕),对我们处理人际关系、规划职业生涯仍有重要的现实意义。

1条评分金币+6
wowoni 金币 +6 - 昨天 08:17
如何不发帖就快速得到金币道行
 
在线汪洋小舟

UID: 453896


发帖
8668
金币
801
道行
1950
原创
0
奖券
5
斑龄
0
道券
0
获奖
0
座驾
设备
摄影级
在线时间: 17632(小时)
注册时间: 2008-06-05
最后登录: 2025-12-04
只看该作者 地板  发表于: 昨天 08:54
谁强就投靠谁,却不能称为小人。
如何不发帖就快速得到金币道行
 
快速回复
限120 字节
认真回复加分,灌水扣分~
 
上一个 下一个